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今日上午集合於桃園國際機場，辨理登機手續後搭乘班機起飛後，經【香港】轉機前往德里機場。通關後專車前往印度首都－德里，這個歷史名城充滿新舊文化交替的痕跡是印度政治、經濟、文化中心。在中國歷史上，對印度的最早記載在《史記·大宛傳》，當時稱為身毒，唐初統稱為「天竺」。唐高僧玄奘往西域取經，根據「Indu」讀音正名為「印度」。新德里是印度的首都。位於印度西北部，座落在恆河支流亞穆納河西岸，東北緊連德里舊城。整個德里市面積1482平方公里，人口1637萬。抵達印度後，入住酒店充分休息，準備隔日一早搭機前往瓦拉納西，展開印度朝聖之旅。

酒店早餐後，搭乘內陸航班前往【瓦拉納西】古稱婆羅痆斯、波羅奈，一譯貝拿勒斯，是印度北方邦城市，位於恆河河畔。一般相信瓦拉納西在史前時代已有人居住，並是世界上少有的從史前時代到現代持續有人居住的城市，是印度教的一座聖城。抵達瓦拉納西後前往佛陀初轉法輪聖地的【鹿野苑】參觀鹿野苑遺跡公園、中文另名為仙人論處、仙人住處、仙人墮處、仙人鹿園等，位於印度北方邦瓦拉納西以北約10公里處，舊稱伽屍國，近世稱為貝那拉斯Benares。在這裡釋迦牟尼第一次教授佛法，佛教的僧伽也在此成立。鹿野苑是佛教在古印度的四大聖地之一。【五比丘迎佛塔】，是一座大型的覆缽型磚塔，據紀載是佛陀成道後從菩提迦耶前往鹿野苑，與五比丘相遇之處，佛塔上方的八角塔，是印度德里王朝時期，蒙兀兒帝國第二位皇帝胡木炎(阿克巴的父親)造訪時，地方官員為歡迎他所豎立的，佛塔上八角塔見證了印度多元文化與歷史。【鹿野苑博物館】內珍藏自鹿野苑出土之文物，博物館內一覽二千年前的石雕與阿育王弘揚佛法的標誌－獅子吼呈現眼前，現在已成為印度政府的國徽。

破曉時分前往印度人心目中的聖河－【恆河】，搭船觀看恆河日出及眾多印度教徒在水中沐浴的奇觀。乘船時可施放水燈，特別安排登岸取【金剛沙】(請自備夾鏈袋及承裝器具)。傳說配戴金剛沙者，生者可滅罪除障，平安吉祥。病者不受幽冥鬼魅干擾。捨報者承佛威力，超生人天，往生極樂。亡者48小時內灑金剛沙少許於亡者額．喉．心三處，可使亡者不墮惡道。掃墓時灑金剛沙可離苦得樂。動物含禽鳥、蟲蟻、水族等灑金剛沙，助其超生。離開恆河後前往佛陀成道之地【菩提迦耶】又稱佛陀伽耶，位於印度巴特那城南約150公里處，是釋迦牟尼的悟道成佛處。已成為佛教徒心中的聖地，也是佛教四大聖地之一。中國古代高僧法顯和玄奘先後記載了菩提伽耶的歷史。

酒店早餐後，前往佛陀悟道前曾停留過的【龍洞苦行林】正覺山Pragbodhi(當地人稱Dungeshwari)，從山頂上可看到摩亨河(Mohane)和尼連禪河，山上並有幾座阿育王所立的佛塔遺跡，但已難以辨認。據玄奘記載，當悉達多自覺到苦行對身心無益，即離開苦行林。關於龍洞名稱之說，一則傳說是未成道前的悉達多為了不讓住在洞中的龍王失望，留下了他的身影作為紀念，又稱「留影窟」。【尼連禪河】梵名 Naira：ntilde：janā，巴利名 Nera：ntilde;jarā 或 Nira：ntilde;jarā。又作希連禪河、尼連禪那河、尼連然河、泥連河、熙連河、尼連禪江、尼連江水、尼連水。意譯作不樂著河。為恒河之支流，位於中印度摩揭陀國伽耶城之東方，由南向北流。【牧羊女蘇嘉塔大塔】Sujata Temple則在尼連禪河邊。悉達多於龍洞苦行林苦修6年之久，了解到苦行非修得正法之道，離開苦行林後至尼連禪河邊沐浴，接受牧羊女蘇嘉塔以乳糜供養，為紀念此事阿育王曾在此地建蘇嘉塔。【正覺大塔】又稱大覺塔、大覺寺、大菩提寺、摩訶菩提僧伽耶(梵名Mahābodhi -samghārāma)。即位於菩提樹北之精舍。其始建年代有二說，西元二世紀或四世紀。五世紀初，法顯入天竺巡禮時此地已有此塔，附近另有三座伽藍，其時之住僧以持律精嚴著稱。主要遺跡：摩訶菩提大塔、阿育王石欄槆、菩提樹、金剛座、蓮花池。菩提樹是昔日佛陀靜坐7天7夜，終於參悟佛理的地方。摩訶菩提佛寺又稱為『大菩提寺』，其建築為中央尖塔式，兩旁佛塔雕刻著精緻的小佛像與圖案，欄柱上有花卉、動物、人物、幾何圖案的浮雕，有令人讚嘆的精雕細琢。可以於大塔繞行、修法、靜坐感受佛陀當年證道開悟的過程。

酒店早餐後，前往位於印度咕巴地區的【雞足山】Vulture Peak是佛教歷史上極為重要的一座聖山，這座山因其山形如禿鷹展翅而得名，並且是釋迦牟尼佛多次說法的重要場所之一。雞足山不僅是佛教徒的朝聖地，也是佛教經典中多次提到的聖地，據說，佛陀在雞足山首次講授《般若經》，開啟了般若智慧的思想，為後來大乘佛教的發展奠定了基礎。在佛陀於雞足山弘法期間，兩位佛教重要弟子—舍利弗與目犍連，在聽聞佛陀的教法後深受感動，最終皈依佛陀，成為佛教僧團中的傑出代表。據佛教經典紀載，佛陀大弟子迦葉尊者現今入定於印度的雞足山內，迦葉尊者正護持佛陀的衣缽，等待56億7千萬年後未來佛彌勒菩薩誕生於娑婆世界，將衣缽傳承給他。過去法顯大師、玄奘大師、龍樹菩薩皆提到的雞足山即為此，雞足山上近年建了一座金色佛塔，這是前正覺大塔當家~阿難陀比丘發起護持建設階梯，並於2006年迎請第十七世大寶法王噶瑪巴烏金聽列多傑登上印度雞足山頂，為此佛塔開光。此佛塔是為紀念彌勒菩薩、大迦葉尊者、無著菩薩而建。中餐特備臺式熱餐於雞足山下享用。接著前往當年佛祖開悟成佛的聖地【菩提伽耶】，參訪主要遺跡：摩訶菩提大塔、阿育王石欄槆、菩提樹、金剛座、蓮花池、遠眺前正覺山與苦行林、蘇嘉塔村。菩提樹是昔日佛陀靜坐7天7夜，終於參悟佛理的地方。摩訶菩提佛寺又稱為『大菩提寺』，欄柱上有令人讚嘆的精雕細琢。

酒店早餐後，前往【王舍城】(Rajgir)原意為「王之居所」是佛陀時代恆河以南摩揭陀國(Magadha)的首都。【七葉窟】位在王舍城靈鷲山下，因洞窟的峭壁上有棵樹只剩下七片葉子而得名，佛陀入滅後大迦葉尊者徵求所有證得阿羅漢果位的長老同意，在洞窟內舉行佛經的結集，參加的人一共有五百位，稱為五百結集或稱七葉窟結集。【靈鷲山】Gridhakuta又稱靈山，因山石形狀似鷲得名；經典中常以「耆闍崛山」稱呼，亦是佛經中被記載最多的山，大乘經典中，尤其是《妙法蓮華經》、《楞嚴經》、《觀無量壽經》等，據經典所述皆在靈鷲山宣說。【說法台】位於半山腰處，被四周群山環抱，是典型笈多王朝的僧院遺跡，為紀念佛陀而建。說法台下的洞窟群分別是佛陀香室(Saptaparni Cave)，弟子阿難、舍利佛等禪坐修行的地方。《法華文句》卷一：「前佛今佛皆居此山，若佛滅後羅漢住，法滅支佛住，無知佛鬼神住，既是聖靈所居，總有三事，因呼為靈鷲山。」由經典可知，靈山就是聖靈所居，到了靈山就進入了佛的淨土。【竹林精舍】Venuvana Vihara是佛教史上第一座供僧團安居淨住的僧院，又稱「迦蘭陀竹園」。也是佛教僧團最早的精舍之一。這座精舍是由摩揭陀國國王頻婆娑羅Bimbisara捐獻給佛陀及其僧團的住所。竹林精舍不僅是佛教修行者安居修行的地方，也是佛陀多次說法的重要地點，對佛教的發展具有深遠的影響。【那爛陀大學】Nalanda是在五世紀初由笈多王朝的戒日王所創建，歷經七個國王屢次增建，被列為世界上最古老的大學之一，那爛陀城名原意是『賜蓮之地』或『神知之地』，意譯「施無厭」。源於佛陀過去生曾轉世作大國王，以此地為國都，他悲天憫人，樂善好施，時人讚美國王為「施無厭」(梵文那爛陀)，後來建成的那爛陀即以此為名。那爛陀寺的規模宏大，成為世界佛教學術思想的一大中心，也是世界上第一所可供寄宿的綜合國際大學，當時僧眾高僧雲集，學者輩出，學風鼎盛開放，最多有老師1500名及學僧1萬多名，除了佛教經典外，還有邏輯、文法、醫學、數學、藝術、建築、農業、冶金術等。玄奘大師曾在此留學多年。13世紀初蒙兀兒王朝的回教軍團(Bakhtiyar Khalji）攻掠比哈爾地區時，那爛陀大學遭到火攻，建築物、經典、書籍延燒了六個月之久，那爛陀就從此埋藏於地下七百年。

酒店早餐後，前往【吠舍離】在恆河平原北部的比哈爾邦，吠舍離Vaisali靜臥於甘達克河與恆河交匯的沖積扇上。這座被佛陀譽為「如天界般殊勝」的古城，既是佛教首次接納女性出家的革新之地，也是耆那教祖師大雄的誕生聖域。作為印度最早實施共和政體的城邦，吠舍離見證了沙門思潮與婆羅門傳統的歷史性對話。Vaisali此地是最早成立比丘尼僧團的地方，傳說佛陀的姨媽向佛陀要求出家三次都不允許後，經阿難說情，佛陀特定『八尊師法』才允許女眾出家為比丘尼。吠舍離可見阿育王建造的紀念塔遺跡，以及最完整的阿育王石柱、阿難舍利塔。佛陀在吠舍離預言自己即將入滅；在佛陀滅度後百年，耶舍比丘召集了七百位長老，在此城進行了第二次結集(又稱七百結集或毗舍離結集)，造成日後上座部與大眾部的分裂，因教義和戒律的分歧產生了不同的佛教部派。【凱薩里亞大塔】傳聞是佛陀出家更衣之處，也有一說是佛陀涅槃前離開吠舍離時，離車族人不捨佛陀離去，佛陀以缽相贈之處，虔誠的離車族人以缽起塔供養，千年過去大塔仍相當宏偉。前往佛陀涅槃之處–拘尸那羅，又稱拘尸那竭城，意思是茅城，是古印度十六大國之一末羅國的都城。因佛陀在此涅槃，也是佛教的四大聖地之一。

酒店早餐後，前往參訪佛陀涅槃之地，拘尸那羅在佛陀時代是一個名為「末羅國」（Malla）的城邦，當時它是末羅族的首府之一。根據佛教經典《大般涅槃經》記載，釋迦牟尼佛在80歲時，完成了他在人間的教化使命，選擇在拘尸那羅的娑羅雙樹間涅槃。佛陀的涅槃不僅標誌著他生命的終結，也象徵著他徹底解脫生死輪迴，進入永恆的寂靜之境。佛陀在涅槃前，已預感到自己即將離世，便帶著弟子們來到拘尸那羅。在途中，他接受了信徒純陀（Cunda）供養的最後一餐，並在這片土地上進行了最後的教導。抵達拘尸那羅後，佛陀在娑羅雙樹下安然躺下，面向西方，頭朝北方，進入了涅槃。涅槃之後，佛陀的遺體被火化，骨灰及舍利分成八份，由當地的不同部族和國家分別供奉，最終成為佛教徒尊崇的聖物。【荼毗場】安迦羅塔Angara Chaitya，當地人稱為蘭巴爾塔Ramabhar Stupa，塔下發現有孔雀王朝時期的僧院遺跡。據『大般若涅槃經』記載，佛陀在阿利羅拔提河邊的兩棵娑羅樹間圓寂。佛陀入滅的所在地【大涅盤寺】，寺內供奉的臥佛是佛陀圓寂前對弟子說法時的右臥姿態。參訪佛陀大般涅盤遺址區─臥佛殿、大涅盤塔、園區內塔寺遺跡。據『大般若涅盤經』記載，佛陀在阿利羅跋提河邊的兩棵娑羅樹間圓寂。續前往參訪佛陀涅盤後荼毘紀念塔。今日傍晚經由陸路通關前往尼泊爾藍毗尼。

酒店早餐後，前往【藍毗尼園Lumbini】，位於尼泊爾境內的蒂萊小村落附近，佛教徒們為紀念這處佛陀誕生的花園，將此稱為「聖園」。此地是古印度迦毗羅衛國天示城釋迦族的浴池，相傳釋迦摩尼佛誕生於此，因而成為佛教四大聖地之一；參觀訪加德滿都四眼天神廟所建的摩耶夫人廟、佛陀誕生地點的磚房遺跡，聖園中還有阿育王為紀念佛陀誕生所豎立的石柱以及聖水池，據說有佛緣的弟子可以從池水倒影看到自己前世的模樣。佛陀的故國所在【迦毗羅衛城】Kapilavastu，佛陀未出家前名為悉達多，是迦毗羅衛國王子，淨飯王之子，佛陀的青少年時代皆在此度過，接受傳統的婆羅門教育。中國高僧法顯及玄奘分別於西元406年和654年到過此處朝聖。城址後完全湮滅，19世紀末起，根據法顯和玄奘的著作開始測定方位，搜尋遺址，1982年挖掘出一條寬5.6米的大街和一座寬5米的大門，大門兩側有昔日王功的圍牆殘址，至今遺址仍在不斷挖掘中。

酒店早餐後，前往古代拘薩羅國首都【舍衛城】Sravasti，在佛教史上是著名的祗園精舍所在地，舍衛國 Sravasti 在2500年前北印度是最強大的憍薩羅 Kasala 國首都，國泰民安康富饒富庶，佛陀在49年的弘揚佛法的歲月中有25年是在此度過，在這裡有許多關於佛教的故事，憍薩羅國波斯匿王與佛陀求法的故事，成為佛教八大聖地之一。7世紀玄奘法師來此時，舍衛城已經荒廢。【祇樹給孤獨園】位於舍衛城南，是佛陀在世時規模最大的精舍，由拘薩羅國富商給孤獨長者發願建造。佛陀在此說法25年，有名的金剛經、阿彌陀佛經、文殊般若經與大寶積經等皆在此處宣說。很多佛經《阿彌陀經》和《金剛經》開篇就提到佛陀「佛在舍衛國祇樹給孤獨園」。今晚住宿於【勒克瑙】，勒克瑙在印度歷史上並不十分煊赫，但它在過去200年中留下的名勝古蹟有其獨特的風格和魅力。據印度神話傳說，勒克瑙為印度史詩《羅摩衍那》中的英雄羅摩的弟弟拉克希曼所建。它最早時叫曲女城，西元7世紀戒日王執政時，曲女城一度是當時首都經。

酒店早餐後，前往【桑卡西亞】，僧伽施Sankisa，是位於中印度恆河流域的古國，又名曲女城、尚卡西亞Sankasya。佛升忉利天三月安居，天主釋提桓因與諸天眾頂禮圍繞，佛母摩耶夫人親來聞法，佛為天眾廣演妙法，摩耶夫人並三萬六千天眾得法眼淨，證須陀洹果。當時優填王思念如來，以牛頭栴檀作五尺高佛像，此為印度最早的如來雕像。根據佛經的記載：佛陀（釋尊）為了他出生後第七天便逝世的母親「摩耶夫人」說無上法則，曾到33天（忉利天）去，三個月後，「三道寶階」就在「桑卡西雅」從天而降，這個說法一直流傳至今。下午前往阿格拉【紅堡】歷經三代國王，採用紅色砂岩建造而成，故又稱紅堡，由許多不同的宮殿所組成，建築群相當壯觀，其中一處「八角塔樓」是沙迦罕國王晚年被囚禁的地方，國王從塔樓中隔著亞穆納河(Yamuna River)眺望愛妻長眠之地，天氣好時可以清楚看到河對岸的泰姬瑪哈陵，想像沙迦罕國王思念愛妻的心情。

酒店早餐後，參觀世界七大奇蹟之一【泰姬瑪哈陵】，此處為蒙兀兒帝國沙迦罕國王為愛妃所建的白色大理石陵寢，共歷時22年、二萬人力才完成，沙迦罕國王過世後亦合葬於此。泰姬瑪哈陵建築設計結合了印度建築和波斯建築風格，被認為是印度穆斯林文化的建築，是蒙兀兒建築最精美的例子。1983年聯合國教科文組織將泰姬瑪哈陵列為世界遺產，稱其為「印度穆斯林藝術的瑰寶奇葩」、「世界遺產中令世人讚嘆的經典傑作之一」。【新德里印度國家博物館】始建於1949年，座落於印度新德里人民大道，瑯滿目的展品展示著印度不同地區和不同時期的各種珍貴歷史文物，佛陀舍利也在其中，博物館擁有超過20萬涵蓋五千年的來自於印度及海外的藝術藏品。【印度門】建於1921年，高42米，最初稱為全印戰爭紀念館All India War Memorial，又稱德里門，為紀念在第一次世界大戰和第三次英阿戰爭中為大英帝國犧牲的9萬名不列顛印度士兵，門磚上刻了其中13300名士兵的名字。晚餐過後前往德里機場，準備搭機經【香港】返回台灣。

印度德里飛往香港，旅客於飛機上使用早餐，經過香港短暫的轉機，上午抵達台灣回到溫暖的家，結束這趟殊勝的印度佛陀八大聖地朝聖之旅。