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印度佛陀聖地 佛教體驗

佛弟子隨著佛陀一生足跡，來到印度佛陀八大聖地朝聖，有七件殊勝禮敬之事，此活動為建議性質，早晚課時間約10分鐘 (佛教團體)，若無宗教信仰可自由參觀佛陀聖地，古天竺歷史遺跡巡禮。

 <佛陀聖地右繞佛塔 > 於佛陀舍利塔、聖地大塔右繞佛塔，可獲得無量福報。

在佛經的《長阿含》卷四‧〈遊行經〉經文中提到：若比丘比丘尼優婆塞優婆夷，並及餘人外道徒眾，發心欲往到彼禮拜，所獲功德悉如上說。」

爾時阿難聞佛此語白言：「世尊，我從今者當普宣告，諸四部眾知此四處，若往禮拜功德如是。」

上述長阿含經的經文含意為：佛陀曾有云「在佛陀滅度後，若能敬心朝禮四大聖地，往生後便可不墮惡道。」而四大聖地便是佛陀出生處、悟道處、轉法輪處、涅槃處此四地。

 <佛陀聖地早晚課> 佛陀聖地說法處進行佛事早晚課，殊勝不可思議。

以詠歌的方式，齊聚唱誦佛教經典，將眾人的虔誠透過頌歌傳達佛法的能量，廣大佈施。

其中早課儀式包含：恭敬稱念佛號、三皈依、五戒、八正道等；誦讀經文如《金剛經》、《心經》或《法句經》。

 <佛陀聖地誦經靜坐> 在佛陀故地念誦修持佛經，感念佛陀說法勝事。

公元前6世紀，佛陀在舍衛國祇樹給孤獨園說法《金剛經》和《阿彌陀經》；當時，有大比丘弟子千二百五十人，皆聚在壇前聽法。如今可親自身臨其境，遙想佛陀講經時期的殊勝榮光、與須菩提二人的對答機辨中衍生而出的智慧之光：

「云何應住，云何降伏其心﹖」 「應無所住，而生其心」

「凡所有相，皆是虛妄。 若見諸相非相，即見如來。」

「 一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀。」

 <佛陀聖地點燈> 佛陀聖地禮敬諸佛，點燈供佛祈福無數。

朝聖者在佛陀曾經修行、成道、說法、涅槃等重要聖地，以清淨的心燈，禮敬諸佛，供養十方，祈願世界光明、眾生離苦得樂。而點燈的象徵意義即為破除無明、點亮心靈智慧之光；同時也代表迴向眾生－－祝願親友平安、歷代祖先得度、法界一切眾生離苦得樂。

 <恆河施放水燈> 施放水燈普渡慈航，照亮無數眾生光明之路。

在印度，於恆河（Ganges River）上施放水燈是一種極具宗教與文化意義的儀式，主要源於印度教與婆羅門教的傳統，屬於稱為 「阿爾蒂」（Aarti） 的祭祀儀式之一。其中水燈的象徵意義是用以供奉恆河女神，並且能夠將罪孽流放、送走厄運、祈求好運的寓意。因為在印度－恆河女神被視為能洗淨罪孽、帶來福德的神明，流傳到東南亞後，融合佛教文化，演變成代表心靈的光明照破無明與黑暗。

 <佛陀成道涅槃處獻供袈裟> 親手獻上福田衣袈裟供佛，獲福無數。

在《增一阿含經》中，佛陀有過明示：「供佛一袈裟，勝造七寶塔。」

能夠在佛陀成道之地－菩提樹下的金剛寶座獻供袈裟，可謂擁有無上的法緣與恩慈；而眾人行至此處，以清淨心供養佛陀，即使佛已涅槃，如今於佛像前供養，福德仍等同面見佛身。我們帶領著有緣人來此袈裟供佛，更是自身對佛法的全然信仰與依止。福田衣袈裟供佛可以迴向給現世家人、想守護的人、與自己的祖先。

印度小學佈施：種善因緣，協助印度孩童成長與教育。

在最後的朝聖七大禮敬活動，我們將在印度小學佈施：種善因緣。秉持著教育是改變貧窮與命運的力量。透過小小的支持與鼓勵，能讓孩童升起學習信心與希望；同時將佈施落實在印度小孩的現實生活與教育中。

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福報俱足、因緣俱足〜  佛陀聖地七大勝事